Книга Откровения в наши дни


Книга Откровения: послание надежды.


Я хочу говорить именно об этом. Если вернуться к вашему основному вопросу о том, насколько книга Откровения релевантная, или насколько уместно использовать эту книгу при прочтении современных событий, то я хочу сказать, что конечно мы с вами имеем дело с уже достаточно широкой, долгой традицией истолкования этой книги Священного Писания. К сожалению, нужно сказать, что книгу Откровения в наши дни читают мало. Отчасти, наверное, потому, что не до конца ее понимают или, может быть, даже боятся.


Поэтому я хотел бы зайти немного издалека. Прежде всего, хочу обратить внимание на такое понятие, как жанр и функция апокалипсиса. Книга Откровения относится к определенному литературному жанру, и этот жанр называется жанром апокалипсиса. Кроме книги Откровения существуют другие ранние христианские тексты, которые относятся к этому жанру. Но об этом мы сейчас не будем говорить.

Хотел бы я начать с того, что любой текст, который мы с вами читаем вне зависимости от того закон это или инструкция от какого-то нового прибора, или поэтическое произведение, какая-то поэма, стихотворение или же роман или шутка, предполагает определенные законы жанра. Мы как бы внутренне, подсознательно опираясь на свой предварительный опыт, прочитываем этот текст, следуя определенным условностям, определенным законам. Например, читая инструкцию от электрического прибора, который только недавно приобрели, мы ожидаем получить очень ясные и конкретные рекомендации: что это за прибор, как его надо собрать, как его нужно запустить, какие признаки того, что прибор работает нормально. И текст, который мы с вами читаем, текст инструкции, он дает именно вот эти ясные, сухие, конкретные рекомендации.


Если мы с вами читаем закон, то в законе тоже даются достаточно ясные определения того, что этот закон регламентирует. Будь это уголовное право или административное, или какие-то другие аспекты человеческой жизни. Если мы читаем поэзию, например, поэму или стихотворение, то не ожидаем очень четких рекомендаций. Мы не ожидаем каких-то дефиниций, определений. Наоборот, ожидаем получить систему образов. Мы ожидаем, что это произведение произведет на нас какое-то влияние, вызовет эмоциональный настрой, или же каким-то образом повлияет на наши чувства. Точно так же книга Откровения построена по определённому закону и апокалипсис, как жанр, следует определенным правилам. Я попробую в нескольких словах охарактеризовать этот жанр, для того, чтобы было понятно, как его надо вообще читать, как это определяет основной базовый подход к прочтению данной книги.


Прежде всего, книга апокалипсис – это жанр литературы, который содержит повествовательную структуру. Т.е. это, как правило, рассказ о том, как некий человек, некоторое существо получило откровение. Откровение, как правило, от Бога, или какого-то Божественного существа, которое передано при посредничестве сверхъестественного существа, то ли это ангела, то ли какое-то другое существо. И это откровение раскрывает нам некую запредельную реальность, которая относится к другому миру, и которая с одной стороны является временной, относится к нашему времени, поскольку предполагает либо какое-то вечное эсхатологическое спасение, либо оно так же относится к пространственным категориям, поскольку включает появление другого сверхъестественного мира. Цель этого жанра - истолковать те обстоятельства, в которых находится человек, который получает откровения. Истолковать в свете именно той реальности, которая этому человеку недоступна, т.е. имеется ввиду сверхъестественная реальность и так же грядущего будущего. Основная задача такого откровения или апокалипсиса - это повлиять на понимание и поведение слушателей при помощи обращения к Божественному авторитету. Это то, как работает жанр апокалипсис.


В наши дни, когда человек говорит об апокалипсисе или об апокалиптике, то очень часто это слово приобретает негативный оттенок, который связан с каким-то неизбежным наступлением глобальных катастроф. Например, мы говорим, что грядет экологическая катастрофа, или социальная катастрофа, социальный апокалипсис и т.д. Мы используем это слово уже, как правило, в негативном оттенке. Однако так было не всегда. Апокалипсис ассоциировался немного с другими мотивами. Прежде всего, функции апокалиптики состояли в том, что оно содержало некое пророческое предсказание, но предсказание не так, как мы обычно это понимаем, когда говориться о каком-то отдаленном будущем. Когда о нашем настоящем говориться с точки зрения будущего, которое уже состоялось, для того, кто дает это откровение – это первая функция. Т.е. она предсказывает о том, что будет происходить здесь и сейчас. Во-вторых, апокалиптические тексты указывают на некий грядущий суд, а так же на обетования Божьего избавления, потому что действие Божие всегда содержит в себе две вот этих стороны. С одной стороны оно несет суд над нечестивыми, с другой - благое воздаяние праведным. И наконец, апокалиптика призывает святых к терпению и вере именно в свете того, что будущее, которого они ожидают, оно уже осуществилось, победа уже одержана. Поэтому нужно просто терпеть, ждать, и проявлять верность.


Апокалиптика пытается показать человеку, который получает это откровение, с точки зрения другой реальности. Она как бы заводит его «за кулисы» этой исторической драмы, для того, чтобы показать, что происходит и как это происходит с точки зрения именно Божественного замысла. Очень интересно, что книга Откровения, в частности апокалиптика, в целом они особенно действенны и востребованы во времена преследований и страданий или каких-то социальных потрясений. Однако надо сказать, что действие или влияние книги Откровения не исчерпывается только вот этими двумя обстоятельствами. Поскольку книга Откровения призывает к тому, чтобы побудить к бодрствованию, верности и неуклонному свидетельствованию об истине во враждебном окружении, это означает, что книга Откровения остается актуальной на все времена, а не только во времена таких социальных потрясений или же времена, которые нам свойственно называть как последними. Как правило, мы подразумеваем те времена, в которые живем.


Я хотел бы сказать, что вторая сложность при прочтении книги Откровения состоит в том, что она просто пропитана, насыщена различными образами или какими-то намеками, отсылками, символами. Многие из этих образов, которые мы с вами встречаем, например, светильники, какие-то звери, очень странные существа, или какие-то другие явления - все это настолько многочисленно, многообразно, что не подготовленному человеку очень легко во всем этом запутаться. Надо сказать, что само послание книги Откровения с самого начало облечено в символ и это очень важно. Т.е. это означает, что книгу Откровения нужно, прежде всего, читать символически, понимать не буквально. Например, блудница восседает на звере. Попробуйте себе представить, что это некая буквальная картина и когда-то в будущем действительно появится какой-то зверь с семью головами, на котором будет восседать блудница. На самом деле это выглядит странно, как фантастический фильм. Сама книга Откровения очень часто указывает нам на то, что некоторые вещи надо понимать символически. Например, церкви сравниваются со светильниками. Иоанн объясняет нам, но не всегда это становится ясным и понятным.


Кроме того в книге Откровения мы встречаем много чисел. Я бы хотел указать на несколько из них. Чаще всего встречается число 4, 7 и 12. Например, в книге Откровения есть 7 церквей, 7 чаш, 7 труб, 7 печатей. Есть 4 конца земли, 7 духов Божьих, которые находятся пред престолом Божьим. Точно так же мы должны понимать, что эти числа часто используются символически. Например, число 7 говорит о полноте. Число 4 тоже может говорить о полноте, потому что когда мы читаем книгу Бытие о четырех реках, которые вытекали из Эдема – это как бы указывает на полноту Божьего творения, или когда говорится о четырех концах земли, то предполагается что речь идет о всем населенном мире и о всей вселенной, которая нам известна. Числа надо понимать символически. Очень важно понимать, что эти числа часто используются для того, чтобы структурировать книгу. На это надо обращать внимание.


Возникает вопрос, для чего используются эти образы, аллюзии, символы? Они призваны, прежде всего, привлечь наше внимание, но с другой стороны точно так же, как притчи Иисуса они были призваны сокрыть послание от непосвященных или неверных, духовно мертвых, которые не имеют ушей, чтобы слышать, они не понимают то, о чем говорится. В принципе, вот такое понимание символов согласуется с основной функцией апокалипсиса - это повлиять на верных, изменив их мышление и поведение. Здесь надо сделать следующее замечание, что, к большому сожалению, большая часть символов, образов непонятно современному читателю. На самом деле непонятны они по очень простой причине. Отчасти это связано с тем, что большинство тех, кто читает сегодня книгу Откровения, очень плохо знают Ветхий завет. Дело в том, что книга Откровения чаще всего использует прямые цитаты, или отсылки к книгам Ветхого завета. По разным оценкам в книге Откровения где-то 2/3 стихов содержат отсылки на Ветхий завет. По разным оценкам от 500 до более чем 600 намеков или аллюзий на ветхозаветные образы, тексты, какие-то ситуации. Чаще всего в книге Откровения подразумевается или используется книга пророка Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила. Что это значит на самом деле? Это значит, что для понимания книги Откровения очень важно глубокое знание и понимание книг Ветхого завета. Без этого понять и читать книгу Откровения невозможно.


Несколько слов о форме и структуре книги Откровения. Обычно различают такие вещи как содержание. Содержание – это то, о чем говориться в книге. Форма – это то, как это говорится. Структура – это то, как организовано то, что говорится. Книга Откровения по форме – это повествование от первого лица о пережитом опыте Богоявления, а так же о полученном откровении. В нашем случае – это Иоанн, который рассказывает нам все то, что он видел. И повествование, отчет, рассказ структурирован таким образом, чтобы мы все-таки могли обратить внимание на основную весть этого послания. Здесь я хотел бы сделать очень важное отступление, которое мы не всегда понимаем, не всегда обращаем на это внимание. Дело в том, что книга Откровения изначально, хотя была написана как книга, все-таки предназначалась для чтения во время богослужений. Т.е. другими словами эту книгу должны были воспринимать на слух. Она читалась так, как мы сегодня читаем проповеди. Она читалась во время богослужения. И возможно именно этим объясняется вот такой образный язык. Люди должны были слышать, представлять то, что они слышат. Возможно, именно этим объясняется то, что очень часто повторяются некоторые вещи. Например, мы видим циклы три раза по 7. Поскольку книга предназначалась для непосредственного чтения и слушания своей целевой аудитории, то большая часть литературных приемов, которые используются в этой книги, рассчитаны на слуховое восприятие. Поэтому некоторые библиисты раньше отмечали, что сам язык книги Откровения очень прост. Он построен именно, как устная речь. На самом деле структура книги Откровения очень узнаваема. Т.е. есть вступление, то, что называется прологом с 1 по 8 стих первой главы, где Иоанн рассказывает, предваряет свое откровение. Есть эпилог, где заключительные слова обращения к ангелу и призыв к слушающим.


Основное содержание книги распадается на две большие части: явление Христа и послания семи церквам 1,2 и 3 главы, и потом будущие события с 4 по начало 22 главы. Конечно же, в рамках больших делений есть другие части, о которых мы сейчас не будем говорить. Здесь я хотел бы сказать одну очень важную вещь, на мой взгляд, что структура книги на самом деле не линейная, а скорее цикличная. Это когда о какой-то одной реальности в разных частях книги говорится с разных точек зрения. Я попробую проиллюстрировать это, обратив ваше внимание на несколько опорных отрывков в книге Откровения, которые и указывают нам на самое главное послание, главный лейтмотив книги Откровения.


С 1 по 3 главы мы с вами встречаемся с ситуацией, непосредственным участником которой является сам Иоанн богослов. Это все происходит на острове Патмос и имеет непосредственное отношение к тому месту, в котором Иоанн совершал свое служение. Это церкви Малой Азии. Дело в том, что реальность, описанная в этой части книги знакома не только самому Иоанну, но и изначальным получателям текста. Т.е. это церкви, их жизнь достаточно во враждебном окружении. Читая послание к 7 церквям, мы видим, что некоторые церкви испытывают преследования, некоторых людей убивают, некоторые церкви успокоились, охладели. Эти 7 церквей с одной стороны представляют вполне реальные, конкретные церкви, находящиеся в этих семи городах. Иоанн часть этой реальности, он находится на острове Патмос, потому что свидетельствовал, и его туда отправили в ссылку. Что здесь описывается? Описывается явление Воскресшего Христа, который предстает Иоанну в очень блистающем образе, образе Первосвященника. Что интересно, Он находиться среди семи золотых светильников. Это как бы отсылает нас к семисвечнику, который был в Иерусалимском храме. Но на самом деле потом книга Откровения объясняет нам, что эти семь светильников и есть семь церквей.


В чем состоит основное послание? Господь Иисус Христос обращается через Иоанна. Иоанн выступает в качестве секретаря, который записывает послания ангелам семи церквей и каждое из этих посланий содержит либо предупреждение, обличение, либо ободрение, и, конечно же, призыв к верности и обещания победы для верных. Это та реальность, в которой жил Иоанн.


Какое значение часть этой книги Откровения имеет для нас? Христос все так же продолжает ходить среди семи золотых светильников. Потому что 7 церквей книги Откровения – это не просто исторические церкви, которые там были. Цифра 7 означает, что это полнота церкви. Это значит, что Он продолжает свое служение здесь и сейчас. Это значит, что Он знает нашу ситуацию и дает свои рекомендации, обличения, дает свои призывы, для того, чтобы мы, как Его Церковь, могли бодрствовать и продолжать оставаться Его свидетелями во враждебном окружении.

Следующий большой отрывок переносит нас в другую реальность. 4, 5 главы книги Откровения переносят Иоанна уже в небесный тронный зал, где он созерцает Божественную литургию. Литургию поклонения, небесное поклонение Всевышнему, Вседержителю и Агнцу. Главными действующими лицами в этой части являются Иисус в образе Агнца, старцы, небесные существа и конечно потом в последующих главах некие другие существа, ангелы, которые появляются и т.д. Что здесь очень важно? Здесь в руках у сидящего на престоле находится книга, запечатанная семью печатями. Иоанн, понимает, что никто не может ее открыть и начинает плакать, потому что в ней написано нечто очень важное. В этой книге содержится судьба этого мира. Иоанн видит Агнца, ему говорится, что Агнец победил, и Он имеет право взять эту книгу и открыть ее печати. Когда Агнец берет в свои руки эту книгу и начинает открывать печати, на небе и на земле начинает происходить нечто. Т.е. здесь автор книги Откровения показывает нам на самом деле, что то, что переживает Церковь в Малой Азии здесь на этой земле, на самом деле непосредственно зависит оттого, что происходит там в небесном тронном зале. Основное послание вот этой части книги, состоит в том, что Агнец имеет власть над судьбами этого мира, потому что именно Он открывает печати. И то, что происходит там, определяет то, что осуществляется здесь. Для нас значение этой части книги Откровения состоит в том, что окружающие нас события происходят не случайно. Это не какие-то вещи, которые просто случаются. Они происходят на самом деле в соответствии с замыслом Творца и Вседержителя. И именно Агнец, тот которому дана всякая власть на небе и на земле, Он тот, который ведет замысел Бога Вседержителя к Его конечному осуществлению. Вот это очень важное послание этой части книги Откровения.

Заключительная часть книги Откровения вводит нас немного в другую реальность. Она показывает все то, о чем было сказано с 4 по 11 главы, но освещает это с другой стороны. Показывает, что на самом деле все то, что происходит - происходит на земле с Церковью, происходит в истории. В основе этого лежит некий Вселенский конфликт. Это конфликт между Богом, Его силами и теми, которые противятся Ему. Это часть книги Откровения переносит нас уже на землю и показывает все уже немного с другой перспективы, с перспективы Вселенского конфликта. Что происходит? Происходит священная война, или как я уже сказал Вселенский конфликт. Кто действующие лица? Это Иисус в образе воителя, это Божий народ, который представлен как дети женщины, которая бежала в пустыню, это дракон, зверь и другие персонажи. В чем состоит основное послание этой части? Церковь на самом деле вовлечена в некое Вселенское противостояние силам зла. Эти силы зла сопротивляются Богу, как только могут и пытаются всех обольстить. Они пытаются обольстить и верных и всю Вселенную, но несмотря ни на что, в конечном счете, Господь Иисус восторжествует над этим. Значение для нас состоит в том, что, несмотря на вот это ожесточенное сопротивление, все-таки торжество будет на стороне закланного Агнца и Его свидетелей.


Вот это явление Христа, во-первых перед Иоанном, потом послание семи церквям, явление Агнца, который открывает печати, явление Агнца в образе война, из уст которого исходит меч обоюдоострый - показывает нам, что в конечно счете, именно Он главное действующее лицо той драмы, в которую мы с вами вовлечены, которую мы с вами переживаем. И именно Он ведет вот эту драму, к тому замыслу, который Бог Вседержитель имел с самого начала.


Книга Откровения заканчивается тем, что «Дух и Невеста говорит - прииди, всякий жаждущий да скажет прииди». И мы только можем сказать в ответ: «Ей гряди Господи Иисусе!»

28 просмотров

Недавние посты

Смотреть все

Slavic Theological Collegium

Славянская Богословская Коллегия

 Являться свежим источником учения и практического применения для каждого верующего исповедующего Единый Символ Веры