Slavic Theological Collegium

«Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.»— Филиппийцам 1:12–14 Павел обращается к братьям не ради жалобы, а ради утверждения их веры. Он прямо говорит, что хочет, чтобы они знали происходящее с ним. Это знание долж

Эта история из Евангелия от Иоанна открывает перед нами не просто эпизод с женщиной, взятой в прелюбодеянии. Она показывает, как Христос действует с сердцами людей, а не только с их поступками. Перед нами храм, народ, книжники, фарисеи и женщина, поставленная в центр всеобщего осуждения. Каждый из этих участников несёт своё состояние сердца. Книжники и фарисеи приходят не ради истины, а ради ловушки. Женщина приведена как средство, а не как человек. Народ наблюдает, не понима

В современном христианском пространстве всё чаще поднимается вопрос о критическом отношении к вере. Многие считают, что христианство должно быть переосмыслено через призму критической теории. Такой подход предполагает подозрение ко всему, что заявляет о вечной истине. Под сомнение ставится и Писание, и личность Иисуса Христа. Христос в подобных рассуждениях нередко представляется как фигура, ограничивающая свободу человека. Его слова о рабстве греху воспринимаются как форма д

Барселона, прекрасный прибрежный город, кажется, не замечает, как ее улицы наполняются духом древнего Содома. Среди готических фасадов и колоколен, где некогда звучали псалмы, сегодня слышны лишь шум толпы, музыка с клубов, и смех, в котором нет благоговения, а лишь безбожие. Молодёжь, окутанная дымом сигарет и марихуаны, лежит на пляжах, празднуя свою свободу, как будто завтра не наступит. Лень — не просто слабость, а стиль жизни. Работать — скучно, думать — тяжело, а весели

Послание к Ефесянам 6:18 призывает к молитвенной жизни как к постоянному духовному состоянию, а не к единичным актам религиозной дисциплины. Этот стих стоит в конце отрывка о всеоружии Божием и показывает, что молитва — центр духовной борьбы (Еф. 6:10–17). Павел называет молитву и прошение, тем самым объединяя хвалы, благодарение и конкретные просьбы в единую практику общения с Богом. Молитва и прошение — это два полюса одного отношения: первое выражает доверие и поклонение,

Сегодня мы начинаем последнюю главу послания к Ефесянам. Эта глава является продолжением начатой апостолом учения практическим принципам...

Иногда нам приходится сталкиваться с вопросами людей, которые называют себя неверующими, и важно знать, по какой причине мы верим и чему...

Апостол Павел обращается к мужьям с высочайшим призывом: любить своих жен так, как Христос возлюбил Церковь. Это не просто совет, это...

В Евангелии от Иоанна, в четвёртой главе, Иисус Христос произносит удивительные слова: «Моя пища — творить волю пославшего Меня». Эти...

Апостол Павел в Послании к Римлянам поднимает удивительно глубокую тему — наше соединение с Христом в подобии Его смерти. Он не говорит,...